Кавказский вопрос в зеркале мелкой буржуазии

Дата . Категория Мнение, О мире

От редакции: публикуемая ниже статья была прислана на электронную почту одним из читателей нашего сайта. Мы не во всем согласны и разделяем позицию автора, в частности, в абсолютизации классового подхода при рассмотрении сложной проблемы межэтнических взаимоотношений, а также наделения мелкобуржуазными чертами всех представителей кавказских народов и исповедуемых ими традиций.  Однако нам представляется, как минимум, достойным изучения выбранный автором статьи неожиданный, нетривиальный ракурс рассмотрения столь актуального для современной России «кавказского вопроса».

кавказ 

Зеркало мелкой буржуазии

Исторически, народы Кавказа имеют мелкобуржуазное сознание. Здесь, за исключением Грузии, Армении и отчасти Азербайджана никогда не было промышленного пролетариата, да и в этой последней стране в нефтедобыче были заняты в основном русские и армяне. Кавказские народы испокон веку жили кустарными промыслами, скотоводством, мелкой торговлей, сельским трудом. В соответствии с теорией Энгельса, гласящей, что мировоззрение человека определяется не его расой, вероисповеданием или национальностью, а его нынешним социальным статусом, можно сказать, что большая часть народов Северного Кавказа традиционно обладала мелкобуржуазным сознанием. Ибо кустари, скотоводы, купцы и крестьяне (за исключением безземельных беднейших крестьян) относятся к мелкой буржуазии.

Проклятые большевики, 70 лет пившие народную кровь, всеми силами пытались вытравить этот паскудный дух, привить кавказским массам пролетарское сознание, однако даже им это удалось едва ли. И когда наконец восторжествовала свобода, тюрьма народов рухнула и страна опустилась в бездну самого дикого капитализма, «традиция» (традиционное мелкобуржуазное мышление, дополненное пережитками родоплеменных отношений, вроде вендетты или похищения невест) расцвела в кавказском обществе пышным цветом. Они и понятно – ведь только мелкобуржуазные культура/этика/мораль с их индивидуализмом, мещанством и жаждой возвыситься над «быдлом» соответствуют отношениям свободного рынка. Процесс разрушения пролетарской гегемонии, «возвращения к корням», культурного ревизионизма, с развенчанием героев прошлых лет, вроде Павки Корчагина или Стаханова, был характерен и для российского общества, до сих пор блуждающего по руинам в поисках «национальной идеи».

Однако на Кавказе этот процесс деградации шёл быстрее и мягче. В короткие сроки, не встречая никакого сопротивления, северокавказское общество скатилось к самой чёрной реакции, практически к феодализму. Объективным и неизбежным продуктом этого потрясающего регресса стал полный упадок культуры, производства, образования, науки. Как обычно, с наступлением чёрной эпохи, внутри общества так же выросла и окрепла мелкобуржуазная психология наиболее реакционного характера. Ныне этот «кавказский менталитет» культивируется господствующими классами на самом высоком уровне, преподносится как образчик морального поведения, что привело к полной гегемонии мелкобуржуазного духа в северокавказском обществе.

Каковы же основные особенности мелкобуржуазного сознания, лежащего в основе кавказской «традиции»?

Трусость

Начнём с того, что сама по себе мелкая буржуазия – наиболее трусливый общественный класс. Впервые это утверждение вывел в своей работе «Крестьянская война в Германии» Фридрих Энгельс. В дальнейшем, он развил эту теорию, и в главе «Мелкая буржуазия» («Революция и контрреволюция в Германии») вскрыл особенности психологии и поведения мелких буржуа: непомерное хвастовство, прославление подвигов, которые вскоре будут совершены, бахвальство и призывы к борьбе, но при этом – смертельный ужас, охватывающий мелких буржуа в тот момент, когда столь долго обсуждаемое ими насилие начинает приобретать конкретные формы.

Страх проиграть, потерять «жизнь и имущество», вкупе с мелочностью характера, накладывают свой отпечаток на поведение мелкого буржуа: практически всегда он встает на сторону победителя (или же занимает заранее выигрышную позицию), пусть даже тем самым попираются все пафосно провозглашённые принципы. И уже тогда страсть к показному героизму воплощается в полной мере: «избиение младенцев», слабого, уже забитого и проигравшего противника позволяет компенсировать душевные переживания и потешить самолюбие «ратными подвигами», о которых затем можно вспомнить в кругу друзей.

Не секрет, что, проклинающая на словах федерацию, кавказская буржуазия является фактически корпусом сипаев, кормящихся с рук компрадорского режима, обязанная ему самим своим благополучием. Никакой речи быть не может об «угнетённом национальном меньшинстве», вынужденным обороняться от великорусского шовинизма. Напротив, паразитическое существование кавказских сообществ, пользующихся значительными привилегиями, данными колониальным режимом, сопровождается демонстративным пренебрежением, а подчас и открытой ненавистью, к коренным народам России (не только к русским), с сохранением при этом, — вот парадокс, — лояльности к кремлёвской администрации.

Т.е. мы видим, что кавказцы, трансформируются в социальную опору режима, без которого они никто и ничто. Подобная система ранее использовалась в Африке и Азии, где империализм создавал из чужеродных элементов («черноногих» в Алжире, «сеттлеров» в Кении, арабов на Занзибаре, индусов в Карибском регионе и т.д.) социальную базу эксплуатации, искусственно лелея привилегированное этническое меньшинство, жизненно заинтересованное в сохранении империалистических порядков и, соответственно, тех самых привилегий.

И вот, получив от государства значительную свободу действий (а зачастую и прямую защиту), мелкобуржуазные элементы с Кавказа бросаются во все тяжкие: промышляют криминалом, безнаказанными грабежами и банальными избиениями «ничтожных урусов», «настигают» их повсюду, ведут себя в обществе крайне нагло, обещая «перерезать» всех и вся, дай только срок. Однако, когда возникает реальная опасность их жизни или здоровью, когда происходит столкновение с народным недовольством, эти люди бегут сломя голову в неизвестном направлении (очень яркий пример такого поведения – Кондопога), бегут, чтобы поплакаться колониальной администрации о нанесённых обидах, чтобы натравить на обидчиков правосудие, чтобы примкнуть к сильным, к потенциальным победителям.

Бахвальство

Ещё одной особенностью поведения мелкого буржуа, проистекающей из воинственного индивидуализма, является хвастовство и бахвальство; неустанный поиск престижа, авторитета, признания. Он всеми силами хочет доказать всем вокруг, насколько они ничтожны и насколько он велик и всемогущ. И если уж не получается реально подняться до уровня большого человека, то нужно хотя бы создать впечатление важности, значимости, крутости. Безостановочная трескотня и пускание пыли в глаза являются основным методом в этом деле. К счастью, обращение к реальности разрушает эту иллюзию: на деле герой-любовник оказывается покорителем блядей, устрашающий головорез – грозой тщедушных очкариков, а преуспевающий бизнесмен на шикарной машине – всего лишь шестёркой большого папы.

Бахвальство мелкобуржуазных элементов с Северного Кавказа, их стремление выглядеть героями, общеизвестно. Порой доходящее до карикатурно-гротескных, инфантильных форм (сразу на ум приходит прикол с расценками на сломанные уши, где левое стоит дороже правого, потому что левое сломанное ухо видно из ветрового стекла автомобиля), оно стоит в центре модели поведения, именуемой «ставить себя».

Любовь к материальным символам престижа (начётные тачки, стильные шмотки, достойные девайсы и т.д.) так же очень ярко проявляется в кавказском поведении, доходя до фетишизма. Мелкий буржуа с Северного Кавказа лучше не будет кушать, но приобретёт себе модную дорогую вещь, дабы продемонстрировать свою состоятельность обществу.

Презрение к труду

Страх не преуспеть в жизни (согласно Энгельсу – «быть низвергнутым в ряды пролетариата») преследует мелкого буржуа постоянно. Объективная судьба большей части человечества – тяжкий физический труд, унылая серая жизнь, банальная смерть в нищете, — приводит его в ужас.

Однако, физический рутинный труд он презирает. Особую ненависть вызывает коллективный труд, поскольку подобная деятельность никак не вяжется с эгоцентризмом мелкого буржуа. Гораздо больше он склонен к торговле и спекуляции, как к деятельности, подчёркивающей его личные качества, ведущей к быстрому обогащению: именно этот торгашеский инстинкт является основой основ мелкобуржуазного характера.

Люмпенизация мелкобуржуазной морали и этики, — тенденция нравственного декаданса мелкой буржуазии, — нередко приводит к романтизации криминала, воровства, грабежа. Однако, если для люмпена, человека, сброшенного на самое дно жизни, криминал является средством к существованию, то для мелкого буржуа уголовщина – принципиальная позиция, стиль жизни, позволяющий достойно существовать не работая, подобно всякому «быдлу».

Говорить о кавказских рабочих во «внутренних районах» РФ не приходится. Трудно себе представить дагестанца-грузчика, ингуша-дворника или чеченца-фрезеровщика. В наше время это звучит столь же абсурдно, как и педераст-токарь из небезызвестного ситкома. Пролетарское сознание, зачатки которого успели вбить в горячие головы джигитов большевики, уже давно вытравлено мелкобуржуазным культом. В отличие от узбеков-таджиков, кавказские золотые мальчики едут в РФ не честно работать, а «срубить денег» любым возможным способом. Кто поумнее – благодаря деньгам родственников учится на перспективных направлениях университетов, — юриспруденция, экономика, госуправление, — после чего легко и просто интегрируется в выстроенную колониальной администрацией систему. Кто попроще – занимается криминалом – мелким и крупным; благо, что государство смотрит на это сквозь пальцы. Максимум, что могут позволить себе «неконкурентоспособные» джигиты – работать в частных охранных структурах. Это не трудно, и не так «позорно».

Делать что-то руками, приносить пользу обществу, быть простым и честным работягой – это не для горного орла, преисполненного мелкобуржуазных, фетишистских концепций о жизни и смерти,  ведущего при этом жизнь социального паразита и не чурающегося самых презрительных форм тунеядства – например, имитации инвалидности с последующим получением пенсии.

Любовь к деньгам

 Понятно, что для мелкого буржуа деньги – мерило всего. В открытую это не признаётся и даже всячески отрицается, однако любые провозглашённые принципы блекнут, как только перед глазами возникают заветные купюры. Могущество человека определяется количеством этих купюр, именно они дают возможность купить всех и вся. Получение как можно большего количества денег по возможности без напряга  – вот цель всей жизни мелкого буржуа.

Мышление в денежных категориях очень ярко проявляется на Кавказе. Золотые унитазы, табуны арабских жеребцов, заезжие западные клоуны – всё это проявление могущества,  вульгарное мещанство крупных кавказских баев вызывает слюнотечение у массы мелкобуржуазных элементов. Коррупция здесь сегодня достигает чудовищного размаха: каждый стремиться извлечь для себя выгоду. Всё покупается, всё продаётся. Должность, дружба, невеста, даже кровь убитого родственника. Никакой потрясающей «взаимовыручки», о которой трещат в Интернете различные балбесы, здесь нет. Никакого особенного протеста против сложившегося порядка вещей так же не наблюдается: коррупция, традиция «бакшиша» и выкупа, для мелкобуржуазного общества, сброшенного на феодальный уровень развития традиционна и объективна. У мелкого буржуа недовольство может вызывать лишь собственное благосостояние (как в фильме «Свой среди чужих…» — «бая ругаешь, а сам баем стать хочешь») – когда же возникает потребность использовать коррупцию и кумовство ради собственных интересов, мелкий буржуа, только что проклинавший «взяточников и приспособленцев», с удовольствием пользуется системой подкупа и не видит в этом ничего зазорного.

Борьбе за денежные потоки не мешают даже преграды, воздвигаемые пережитками родоплеменного общества. Случай с господами Кадыровым и Ямадаевым, принадлежавшими к одному и тому же тайпу беной, тому яркое подтверждение.

Даже наоборот, «традиционные» обычаи, вроде кровной мести или «борьбы с неверными» становятся отличнейшей ширмой, за которой прячется банальный криминал и рубилово за кремлёвские деньги.

P.S.

Дав короткое описание основных повадок мелких буржуа, я не претендую на то, чтобы разжигать национальную рознь. Безобразное время, эпоха фатальных социально-экономических перемен, привела к рождению, укреплению, а в случае с Кавказом – реинкарнации мелкой буржуазии и, соответственно, мелкобуржуазного духа, грамотно используемого колониальным режимом в своих интересах. Бесноватые кавказские «мюскадены» – лишь яркое отражение столь же отвратительной по своему характеру «русской» мелкой буржуазии. Здесь, в РФ, мы видим (хотя и не так выражено) те же симптомы буржуазной гегемонии в обществе – трусость и хвастовство, презрение к труду и производству, склонность к фетишизму, мещанство, реакционность и т.д. И лишь отсутствие достойного «государственного патронажа» мешает доморощенным лоботрясам заявить о себе во всю силу, как это было при царе-батюшке.

Социалистический гуманизм не ставит цель освободить мир от плохих людей. Плохих людей не бывает. Задача социализма – освободить людей от плохого мира: т.е. от буржуазного общества и всех связанных с ним отклонений и недостатков. Поскольку, в отличие от иных реакционных доктрин и идеологий, социализм видит источник зла не в природе людей (их вероисповедании, расе, национальности), а в их социально-политическом бытие. И революционное насилие в отношении отдельных лиц или целых социальных групп применяется лишь в той мере, в какой эти лица и группы являются сознательными и активными носителями буржуазного мировоззрения, реакционных отношений, антипролетарской морали.

С этой точки зрения, социалистический гуманизм требует полного уничтожения мелкобуржуазных элементов, независимо от того, какой маской они прикрываются: будь это неистовое мусульманство, кавказская традиционность или воинственный «вотанизм» московского разлива. Ибо практика показывает, что различия между этими масками носят исключительно декларативный характер, не выходя за рамки буржуазной гегемонии.

 Гражданин Константин

Знания принадлежат всему человечеству. Пожалуйста, при использовании материалов ссылайтесь на авторов.

Яндекс.Метрика